|
鬼谷子《符言第十二》的中心思想是论述领导如何保持王位、驾驭群臣和治理天下的要领,以及君主应有的修养和行为准则。( L! E# C$ g1 p. F7 Z- v& \, F
3 m0 A7 F0 p* a" z- g1 R
原文:0 K& c; f# }5 e! [& f
a* A, Q0 Y; d8 [
安徐正静,其被节无不肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。
: {* E( g0 {6 t& {" F' W8 Z% B
4 M$ m) b4 E3 q" p9 o" e2 }. v& O; |目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。右主明。
; a- G/ D) z8 Y9 f4 I \5 |3 e" k# A* N7 l
德之术曰:勿坚而拒之。许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之位德术正静,其莫之极。右主德。3 l' f% j( O3 \7 D5 }
! c) u3 f! @9 i& ~: `用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验耳目之所闻见,其所不闻见者,莫不闇化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。右主赏。
( J$ h; V$ B2 U) _
, `1 f# r- ~$ n0 X( d一曰天之,二曰地之,三曰人之。四方上下,左右前后,荧惑之处安在。右主问。
# J/ {+ y4 O1 \ W; S' F3 K1 C4 b- H6 K0 H0 p
心为九窍之治,君为五官之长。为善者,君与之赏;为非者,君与之罚。君因其所以求,因与之,则不劳。圣人用之,故能赏之,因之循理,固能久长。右主因。. A' `# R9 H' D. Y7 q) o
8 T% Y/ q& q9 p' K6 A! ~2 x
人主不可不周。人主不周,则群臣生乱。家于其无常也,内外不通,安知所开。开闭不善,不见原也。右主周。
0 ~8 H/ t/ r0 ?$ ^% W- k# q
1 O6 F$ U2 m7 ~5 b0 y一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。明知千里之外,隐微之中,是谓洞天下奸,莫不闇变更。右主恭。: ~) f% a; G* y5 T+ n) m' n# R4 Y
# ?# X+ ?7 v. }6 g' K
循名而为,实安而完。名实相生,反相为情。故曰:名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。右主名。 X+ R) ] ]& k: |! b O- h
/ O# {4 M" o; L' ^; J译文:
Q. ^5 @1 b3 C+ M! x5 h- W5 o+ m# A& C- v
要安定、平徐、公正、沉静,就像是骨节要附着肌肉一样。只有善于给予,才能使人不静;(只有人不静),(自己)才能心空意意,坐等他人倾覆,败损。以上为君主坐正其位须知。
* h$ m4 n8 q! w; K: t8 J: z2 h8 \+ n+ Y
眼贵在明亮,耳贵在灵敏,心贵在睿智。用天下的眼睛来看,就没有什么是看不到的;用天下的耳朵来听,就没有什么是听不到的;用天下的心来思虑,就没有什么是不知道的。当车辐与车辏同步行进时,就没有什么能够阻挡明光。以上为君主保持英明须知。6 \9 ~+ @; u5 K2 Y6 ]
! v2 W, q5 X/ [3 B% d6 P尚德的法术是,不要固步自封,拒绝他人。接纳他人,就会利于防守;拒绝他人,就会造成闭塞。仰望高山,终可看到极顶;俯测深渊,终可探得底端。然而,德如神明,尚德法术所要求的公正与静定,却是没有终极的。以上为君主秉持德行须知。9 e1 p$ M6 a/ _0 h: J& N1 b
+ ?. G& e) n& n$ o
行赏时重在守信,用刑时重在公正。赏赐重信,就须对耳所听到、眼所见到的事情用耳目予以验证,(这样的话,)那些没有听到、没有看见的人与事就都会暗自化解。当诚信畅行于天下,被视为神明之时,就没有奸人来侵扰(冒功请赏)君主了。以上为君主行赏(施罚)须知。3 h @3 X8 B, |- {% o1 F5 `
$ O8 ]3 w2 c M3 ^* M. R
一要问天,二要问地,三要问人。东南西北、天上地下、左右前后全都问遍,怎么可能有迷惑不解的地方呢?以上为君主问询须知。+ r0 I U% U2 h8 l. U
; y! V0 d: ]# w/ k心是九窍(眼、耳、鼻、口、前后阴)的主宰,君是五官(司徒、宗伯、司马、司寇、司空)的主宰。对于做下善事的官员,君主要予以赏赐;对于做玉恶事的官员,君主要予以惩罚。君主只要顺应官员的欲求,给予他们,就毋须劳烦了。圣人循因顺理,所以能够做到赏罚公正,(使天下)稳固长久。以上为君主循因须知。: n/ n; o" O& T, J9 ?
9 j7 V, c( a9 x d0 E$ E
君主(谋事)不可以周全。君主做不到周全,臣属就会滋生祸乱,士大夫的家与业就会处在不正常状态。当内(君)与外(臣)沟通不畅时,怎么能知道(解决问题的)出口在哪儿呢?当沟通的出口与入口尽皆不畅,就无法看到事情的本原。以上为君主处事慎密须知。' D! a/ o5 B- L0 U
|
|