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鬼谷子《决篇第十一》的中心思想是论述决断正误的利弊以及决断的各种方法，强调“决情定疑”的重要性。, |* F# t1 l; S% ^& k/ X1 c J) V
6 v( Z' { w$ `! |& }) C; e7 ?原文：
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凡决物必托于疑者，善其用福，恶其有患。善，至于诱也，终无惑，偏有利焉。去其利，则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
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圣人所以能成其事者有五，有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言。平素，枢机以用；四者，微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。; u! }% F; V- C7 T G- b! l) v
$ M( c" J# Z, M2 s8 D+ R王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。; W+ e& ], ~6 z" u
- @/ j1 P9 l% ~/ j故夫决情定疑，万事之基。以正治乱，决成败，难为者，故先王乃用蓍龟者，以自决也。( i! D/ @ C: S4 B
3 S, i5 P, V; {译文：2 Q- g5 s6 s0 _. F: g# z- y {
7 s; w- x6 X& a/ c断事决物，必是决断疑难。善于决断可带来福报，不善于决断，则招致祸患。善于决断，若是能够不受眼前之利左右，最终非但不会受惑，反倒偏向得利。不使得利，（对方）非但不会接受，还会质疑所做决断的依托何在。如果决断（总体）利得福报，但含有隐患，对方非但不会接受，还会导致关系疏远。所以，就决断而言，无论是导致失利，还是招引祸殃，都是失败。% O% g7 }- p* H3 _. I7 D- W6 x
9 i$ ~$ J* b% m6 J% ^圣人成功断事的法术有五种，有时采用阳德法术，有时采用阴贼法术，有时采用信诚法术，有时采用蔽匿法术，有时采用平素法术。采用阳类法术时，要表里如一；采用阴类法术时，要表里不一。平素法术用于枢机决事，阳德、阴贼、信诚、蔽匿四种法术，在实施决断时都不可张扬。（方法是，）察考以往，验实未来，参照平素，认为可行就予以决断。
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在为王公大人计谋时，如果情况危险且所谋可以收到美好名声，就可决断；如果不用费力且容易成功，就可决断；虽然用力辛苦，却不得不这么做，就可决断；如果能够去除祸患，就可决断；如果能够带来福报，就可决断。
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由此可知，决情定疑是处理一切事物的根基。如果事关拨乱反正、决定成败，决断就是难做的事，所以先王使用蓍龟，听凭自然法则。
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