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鬼谷子“盛神法五龙”的中心思想是通过调节五行之气来达到精神的旺盛与充沛。, v# a! B6 t0 V. e
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原文：) {, M4 S- _* M" z t
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盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所归诸道。道者，天地之始。一其纪也，物之所造，天之所生，包宏，无形，化气，先天地而成。莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。2 y% H- d2 G! [4 m' q% i
( S4 {- R" l( V, b4 s生受于天，谓之真人，真人者与天为一。内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与一生，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术。心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。) \# l6 d$ L u. n' X, o4 f- A2 `
3 P% p9 `) h! j z/ v静和者养气，气得其和，四者不衰。四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化；归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
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0 t# ^( ~* ]1 a5 X! R+ C- {译文：4 k' R" [" ~+ h
+ o( e, q! G- }) ^. `3 `盛神包含五气（神魂魄志意），（五气）由神主宰，驻守于心，受德所御。养神的法术是与道合一。道是天与地的初始。它起基于一，成就万物，生育天地，包容无限，无形无踪，化生为气，存在于天地生成之前。没有人看到它的形状，没有人知道它的名称，就叫它神灵。所以，道是神明的本源，一是变化的始端，因此由德来滋养五气。心只有与道相合，才能拥有（养神）法术。这种法术就是由神来做使者，将心气由其舍居中导出。九窍（眼、耳、鼻、口、前阴、后阴）与十二舍（心、肝、肺、脾、肾、胃、膀胱、大肠、小肠、胆、膻中、三焦）是气的出入门户，是心的总管。4 I: ~' Z% W P* K: e9 r* r+ V
. G7 H1 M& a6 [6 f/ P3 n其秉赋先天而生的人，叫作真人。真人就是与天合一的人。通过后天修炼而得知的人，叫作圣人。圣人触类旁通，由此知天。人与一同生，随物而化，通过九窍感知事物。凡有疑惑，经由心术通达。心术若不通达，定有不通之处。心术通达之后，须让神气归宿于心，使五气得到滋养，这就是化育。五气经由化育，可生出志、思、神、德（四术），神居首位。
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: a) @: Y( S( {' ]宁静、平和可以养气。五气和合，四术就不会衰退。（志、思、神、德的）威势若是散发，就将无所不为。威势收存于心，就叫神化；（威势）归于身体，就叫真人。真人就是同于上天、合于大道的人，他执着于一，养育万物，上抱天心，下施德养，以无为来包容志、虑、思、意，推行威势。士子若能通达这个，就能旺盛神气，涵养志意。
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